Nuevas pruebas apuntan a sacrificios humanos junto a las tumbas de los primeros faraones

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porRedacción
Sociedad

Un estudio de cráneos hallados en Abydos muestra traumatismos graves en retenedores de la Primera Dinastía, lo que refuerza la hipótesis de muertes violentas al servicio del rey.

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En el cementerio de Umm el-Qa’ab, en Abydos, los gobernantes de la Primera Dinastía egipcia construyeron tumbas monumentales rodeadas por cientos de sepulturas menores. Esas tumbas secundarias, excavadas hace un siglo, guardan ahora una evidencia que cambia la mirada sobre el poder real en los albores del Estado unificado.

Durante la década de 1920, el egiptólogo Flinders Petrie interpretó esos enterramientos como las tumbas de sirvientes, funcionarios de bajo rango y artesanos. Muchos de ellos fueron inhumados con vasos de cerámica, herramientas de cobre o figurillas de marfil. Lo que le resultó sospechoso fue la coincidencia temporal: cientos de personas al servicio de cada faraón parecían haber muerto al mismo tiempo que el soberano. Sin embargo, en aquel momento no halló signos claros de lesiones en los esqueletos.

Petrie reenterró la mayoría de los restos y envió algunos cráneos al Reino Unido. Casi un siglo después, la bioarqueóloga Roselyn Campbell, de la Universidad de Purdue, examinó 46 de esos cráneos conservados en la Universidad de Cambridge con técnicas forenses actuales.


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El análisis reveló que dieciocho de ellos presentaban traumatismos significativos. Las fracturas lineales detectadas habrían provocado inconsciencia rápida, hemorragia interna y la muerte, según explicó la investigadora. Algunos restos también mostraban marcas de trauma por fuerza cortante, incluido un caso con una herida de hacha en la zona del ojo.

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Retenedores sacrificados al servicio del rey

Estos hallazgos indican que los retenedores que sostenían el aparato real fueron sacrificados de manera violenta y murieron junto con los primeros gobernantes del Egipto unificado. La práctica no era exclusiva de esa época, pero adquiere un peso particular en el contexto de la consolidación del poder faraónico.

Campbell señaló que en muchas culturas el sacrificio de retenedores se explica por la creencia de que esas personas continuarían sirviendo al gobernante en el más allá. Al mismo tiempo, también podía funcionar como una demostración visceral del poder del soberano.

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La Primera Dinastía se sitúa aproximadamente entre 3078 y 2900 a.C. Mientras que los faraones de la Cuarta Dinastía, siglos más tarde, levantaron las grandes pirámides, sus predecesores ya organizaban complejos funerarios imponentes en Abydos. La diferencia radica en el tratamiento de quienes acompañaban al rey en la muerte.

El estudio se publicó en la revista Frontiers in Environmental Archaeology y aporta una lectura más precisa de restos que durante décadas permanecieron sin reexaminar. Las lesiones documentadas en los cráneos permiten descartar, al menos en estos casos, una muerte natural coincidente y apuntan a una intervención deliberada.

Poder, ritual y violencia en los orígenes del Estado

La evidencia no resuelve todas las interrogantes sobre la capital política de esos primeros reyes, cuyo asiento de poder sigue siendo objeto de debate. Sí confirma que el entorno inmediato del faraón podía incluir la muerte ritual de quienes lo rodeaban.

Los restos analizados corresponden a personas que, según la interpretación tradicional, formaban parte del personal doméstico y administrativo del rey. Su sacrificio, si se confirma en una escala más amplia, ilustra cómo el control sobre la vida y la muerte se ejerció de forma pública y ritualizada desde los inicios de la monarquía egipcia.

La combinación de excavaciones antiguas y análisis forenses contemporáneos permite recuperar información que Petrie no pudo detectar con los métodos de su época. Los fracturas y las heridas cortantes hablan de una violencia específica, dirigida y probablemente ejecutada en el marco del ritual funerario real.

Así, las modestas sepulturas que rodean las tumbas reales de Abydos dejan de ser simples anexos y se convierten en testimonio de una práctica que vinculaba el servicio terrenal con una continuidad forzada en el más allá, bajo el dominio absoluto del faraón.

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